Malinowski Bronilaw,1884-1942 Sexo e repreensão na sociedade selvagem

O Cio e o Acasalamento no animal e no homem

Entre os macacos superiores para que a corte comece é necessário a modificação no organismo da fêmea,que é determinada por fatores fisiológicos desencadeando automaticamente a resposta sexual do macho.
É através do cio que é oferecida a oportunidade de exibição por parte de machos e de seleção por parte da fêmea. Para o zoólogo a espécie é unidade para o antropólogo a unidade é a cultura tratando o zoólogo de um comportamento extintivo especifico, o antropólogo trata de uma resposta habitual, culturalmente ,elaborada.
È visto que no homem não existe atração de cio,significando que o homem é capaz de ter relações sexuais em qualquer época e a mulher pronta a responder.
O sinal para a união da corte,a libertação processo de acasalamento é dado não por uma mera modificação corporal mas por uma combinação de influencias culturais ,e se caso o organismo não estivesse pronto a responder sexualmente nenhuma influencia cultural poderia fazer o homem copular.
O impulso sexual não está confinado a certa estação, não é condicionado por algum processo corporal estando pronto a exercer efeitos em qualquer momento da vida do homem e da mulher. No animal os dotes extintos e as modificações fisiológicas lançam o macho e a fêmea em uma situação do qual tem de se livrar pelo simples jogo dos impulsos naturais, compreendendo-se que o homem tem um dom natural onde está sempre pronto a responder sexualmente a qualquer momento já o êxito ambiental tem seu tempo.

Sobrevivências modernas da proeza Enio Matheus Guazzelli-São Paulo

Existem casos onde a atividade predatória e coletiva com a propensão chamada frequentemente de espírito marcial e recentemente de patriotismo. Nas comunidades mais civilizadas ou nas que atingiram um adiantado desenvolvimento industrial é possível dizer que tornou obsoleto entre agente comum o espírito de agressão guerreira.
Os hábitos e as aptidões de generalidade dos homens tendem para um desdobramento de atividade em outras direções menos pitorescas que a guerra. Pode ser dividida na herança de traços adquiridos nas varias classes a diferença de temperamento entre as classes. A parte a atividade propriamente guerreira, a instituição do duelo é também uma expressão da mesma superior disposição para o combate,sendo o duelo uma instituição da classe ociosa,sendo as exceções os oficiais do Exercito e da Marinha que ordinariamente pertencem a classe ociosa e são ao mesmo tempo especialmente treinados nos hábitos mentais.Os delinqüentes de classe inferior que possui o mesmo hábito predatório seja ela por herança ou por âmbito.
Na menina a transição para a fase predatória raramente se realiza no mesmo grau de perfeição dos meninos,havendo uma prevalência menos geral de um intervalo predatório em seu desenvolvimento,já nos meninos esse intervalo predatório é de ordinário razoavelmente marcante e dura algum tempo quando atinge a maturidade tudo termina.Esse hábito de luta parece prevalecer em menor extensão entre os rapazes da classe trabalhadora.
As características interior pela qual os esportes se diferem do duelo e semelhantes perturbações da paz,é a peculiaridade de administrarem que outras finalidades lhes sejam atribuídas alem dos impulsos de proeza e ferocidade.
O vigor físico adquirido na pratica dos jogos atléticos é vantajoso tanto para o individuo como para a coletividade naquilo que diz respeito a utilidade econômica.A competição moderna é em grande parte um processo de auto afirmação predatória do homem ,já a ferocidade não tem é natural.
A prolongada disciplina da proeza a qual a raça esteve sujeita na cultura predatória e quase pacifica transmitir aos homens de hoje um temperamento que encontra satisfação nas expressões de ferocidade e astúcia .A estratégia sua acústico invariavelmente presente em jogar,em ações guerreiras ou na caça,não tendo o homem astuto valor econômico para comunidades a não ser que a tenha pela afiada pratica de lidar com outra comunidade.A ferocidade e a astúcia compõe o temperamento predatório ou a atitude espiritual,sendo expressões de habito mental mesquinhamente egoísta apesar de nenhuma das duas ter valor para o propósito da vida coletiva.

Aspecto Antropológico: Educação Física José Guilmar Mariz de Oliveira –SP 1999

Escola,educação e cultura

Segundo Herskovits a escola é considerada como um local fora da casa familiar,pois é onde ocorre o processo de ensino e aprendizado.A educação institucionalizada é desenvolvida na escola que é uma instituição tardia e restrita pela educação ser tão antiga quanto o nascimento da cultura e do homem.
A história mais antiga da educação identifica grupos que criaram instrumentos de transmissão de sua concepção de mundo a outros grupos de indivíduos.
Santome acredita que a instituição escolar não é apenas o lugar no qual se reconstrói o conhecimento, mas onde se realiza a reflexão critica. Os conteúdos se refletem no conhecimento, na destreza e habilidades usadas pelas pessoas por construir e interpretar a vida social.
As escolas tem as funções desempenhadas por diversos profissionais como os coordenadores pedagógicos ,diretores ,professores e funcionários.Por obter a responsabilidade da realização de metas da instituição o professor que é destacado nesse contexto ,e o ser trabalho principal é para que a função da escola seja cumprida ,tendo como aspectos de educar e transmitir conhecimentos.
O fundamento de todo processo educativo é o lar paterno,sendo incumbência da escola a educação social e política em um sentido amplo.É afirmado por Keesing que em toda sociedade a criança é alvo de atividades de transmissão cultural,e é afirmada que a educação pode existir de forma livre por Aguiar.
O objetivo da educação segundo Pestalozzi ,citado pó Giles é preparar o individuo para o que ele deve ser na sociedade.
Segundo Mariz de Oliveira enfatizam que a educação física deve acompanhar as propostas e objetivos da escola.

A Janela de Vidro: Educação Física Mauro Betti – Campinas, SP: Papirus 1998.

Existem duas grandes matrizes sobre a Educação Física onde uma vê Educação Física como ciência seja ela básica ou não e a outra visa como pratica pedagógica.
Na primeira matriz e considerado ciência autônoma por possuir seu próprio objeto de estudo e por caracterizar-se como uma área interdisciplinar. A matriz pedagógica visa a Educação Física como educação, prática pedagógica balizada. Destacamos a Educação Física nos dias de hoje onde o mesmo é utilizado como aeróbica, musculação, esporte e etc. Através da valorização social das praticas corporais tem influenciado o aparecimento de investigação cientifica e filosófica na vida do exercício da motricidade ou do homem em movimento.
As responsabilidades de formar um cidadão capaz de proporcionar-se diante de novas formas de cultura corporal devem ser assumidas pela educação física mudando assim as concepções sobre o mesmo porque a Ed. Física não é mais uma prática corporal concreta e sim um conceito baseado no qual se pode propor modelos de prática em academia, esporte e etc.
A principal tarefa da Ed. Física na escola é de introduzir e integrar o aluno na cultura corporal de movimentos formando o cidadão para usufruir do jogo, do esporte, da dança e para que o aluno venha compreender seu sentir e seu relacionar, na esfera da cultura corporal de movimento tem de ter auxilio do professor de Ed. Física.

Codo Wanderley- O que é corpo (latria)1986

A corpolatria tem o narcisismo como uma marca evidente por tratar-se de estar bem consigo mesmo, melhorando o tipo físico que o trabalho vem dificultando.
Temos a bioenergética que por sua vez é uma técnica terapêutica que ajuda o individuo a reencontrar-se com o seu corpo tirando o mais alto grau de proveito possível da vida que há nele, e o seu objetivo é de ajudar o individuo a retomar sua natureza primária constituída com uma convicção de ser livre. O burocrata subordina pessoas, assessores, escriturários, secretaria fazendo com que todos o devam reverência.
A perspectiva da corpolatria é sempre a mesma, de urger conhecer melhor a si mesmo, de explorar os próprios limites, de encontrar o equilíbrio consigo e é a contemplação do próprio umbigo, é também uma doença fértil, um produto de cisão do homem consigo mesmo que é produzido pela capital.
Podemos informar que corpolatria nada mais é do que a preocupação do homem consigo próprio.

Ana Carla Ed. Física

Salvador-ba

<sup>Estátua de Thomé de Souza, fundador de Salvador.

Local Praça Municipal De Salvador.</sup>

Localizadas no único manancial natural de Salvador, tombado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, no interior da lagoa de 110 mil metros quadrados. Também podem ser encontradas às margens do Dique do Tororó. Sendo estas esculturas de diversos Orixás que complementam a beleza da região e marcam o sincretismo religioso da cidade.


Autor: Tati Moreno